Отголоски прошлого: исследование исторических еврейских кварталов Марокко

В самом сердце древних городов Марокко, за разрушающимися стенами и выветренными воротами, лежат молчаливые останки некогда ярких общин. Это Меллахи, исторические еврейские кварталы Марокко, ныне в значительной степени заброшенные, но все еще богатые отголосками прошлых веков.

Термин «Меллах» происходит от арабского слова, означающего соль, намекая на первый такой квартал, основанный в Фесе около торговой зоны соли. То, что начиналось как просторные, благоустроенные районы в 15 веке, постепенно превратилось в переполненные, бедные кварталы, отделенные от главной медины. Тем не менее, в этих границах еврейская культура в Марокко процветала.

Сегодня прогулка по Мелле — это чувственное путешествие назад во времени. Воображение рисует шум оживленных рынков, аромат специй и свежеиспеченного хлеба, а также вид резных дверей, отмечающих дома знатных семей. Остатки еврейской жизни разбросаны повсюду: общинные пекарни, кошерные мясные лавки и сдержанные синагоги, угнездившиеся в извилистых переулках. За высокими стенами тихие дворики с центральными фонтанами, которые когда-то использовались для ритуального омовения, предлагают заглянуть в частную жизнь бывших жителей Меллы.

Первая мелла появилась в Фесе в 1438 году, когда еврейская община была принудительно переселена в новый укрепленный квартал, прилегающий к королевскому дворцу. Этот шаг, вероятно, вызванный вспышками антиеврейского насилия, создал прецедент, который будет воспроизведен по всему Марокко. Создание этих кварталов преследовало двойную цель: защита еврейского населения и более пристальное наблюдение за их коммерческой деятельностью со стороны правящего класса.

Меллах Марракеша, основанный в 1557 году, следовал похожему образцу. Когда город превратился в столицу при династии Саадитов, султан Мулай Абдаллах аль-Галиб переместил разрастающуюся еврейскую общину в обнесенный стеной район рядом со своей Касбой. Эта модель была воспроизведена в других марокканских городах, таких как Мекнес, Эс-Сувейра и Тетуан в течение последующих столетий.

Несмотря на свою первоначальную цель защиты, Меллахи часто переполнялись и беднели. Однако они также позволяли еврейским традициям процветать автономно на протяжении столетий смены правителей. Эти обнесенные стеной районы стали бьющимся сердцем еврейской жизни в Марокко, вмещая синагоги, школы, ритуальные бани и другие общественные структуры. Они поддерживали свои собственные системы местного управления и правосудия под общей властью султана.

Жизнь в Меллахах была в значительной степени самодостаточной, с внутренними рынками и услугами, обслуживающими особые диетические потребности еврейской общины. Тем не менее, эти кварталы также служили важными интерфейсами между еврейскими и мусульманскими общинами, способствуя коммерческому обмену и культурному перекрестному опылению.

В Меллахе в Марракеше посетители все еще могут найти одно из старейших еврейских кладбищ Марокко и исторические пекарни с общими печами, которые когда-то использовались для приготовления субботней халы. Миква, или ритуальная ванна, питаемая зимними дождями через изобретательную дренажную систему, является свидетельством находчивости общины.

Mellah в Танжере демонстрирует уникальное архитектурное сочетание, включающее андалузские, испанские и европейские влияния, особенно элементы ар-деко, которые любили еврейские торговцы. Его центральное расположение в медине и расширения в новый город характеризуются отличительными архитектурными элементами: патио, скульптурный камень, кованые балконы, декоративные карнизы и большие проемы на первом этаже, которые соединяли комнаты для семейных собраний с улицей.

В Мелле Феса находятся синагога Ибн Данана, школы Торы, еврейская библиотека и синагога Лазама, основанная в 1580 году и действовавшая до 1920 года. В Мелле города даже были отдельные кварталы для еврейских иммигрантов из Испании и Португалии, каждый из которых сохранял свои собственные традиции вплоть до XVIII века, когда эти общины начали объединяться в единую марокканскую еврейскую идентичность.

Экономическое значение Меллахов невозможно переоценить. Правители стратегически размещали эти кварталы, чтобы контролировать еврейских торговцев и ремесленников, чьи международные торговые связи приносили ценные иностранные товары и доход. Эта экономическая деятельность, в свою очередь, позволяла еврейским общинам в Меллахах процветать на протяжении столетий.

Эс-Сувейра выделяется как яркий пример этого экономического симбиоза. Будучи портом Марракеша и оживленным прибрежным городом, его Мелла 18-го века все еще несет на себе архитектурные следы процветающих еврейских торговцев. Местная еврейская община славилась своим ювелирным мастерством, производством сахара и рыболовством.

Даже в городах, расположенных в глубинке, центральный рынок Меллах часто привлекал нееврейских покупателей, особенно в еврейский шаббат, когда он был более оживленным, чем мусульманский базар. Это иногда приводило к раввинским предостережениям против ведения бизнеса с «нееврейскими покупателями» в святой день. Наследие еврейского ремесла и торговли продолжает резонировать на рынках Меллах и по сей день.

Однако начало 20 века стало началом конца для многих марокканских меллахов. Еврейские жители начали переезжать из этих переполненных, разрушающихся кварталов в новые части расширяющихся марокканских городов. Создание Израиля в 1948 году ускорило этот исход, усугубленный пропагандой, которая обострила мусульманско-еврейские отношения в Марокко. Из населения, которое когда-то превышало 250 000 человек, сегодня в стране осталось всего около 3 000 евреев.

Этот резкий демографический сдвиг наиболее ощутим в самих Меллахах. Когда-то кипевшие жизнью и торговлей, многие из этих исторических еврейских кварталов теперь стоят пугающе тихо. Но даже в своем заброшенном состоянии они остаются мощными свидетельствами богатого культурного наследия, окруженных стенами кварталов, которые на протяжении столетий защищали, питали и иногда изолировали еврейскую жизнь в Марокко.

Меллахи представляют собой нечто большее, чем просто еврейские кварталы; они олицетворяют утраченное разнообразие и наследие Марокко. Их молчаливые фасады и исчезающие проходы служат острым напоминанием о том, что марокканская культура была гораздо более многогранной, чем это может показаться сегодня. Прогуливаясь по этим историческим улицам, мы не просто исследуем заброшенные кварталы, но и вступаем в живую память о ярком, разнообразном Марокко, каким оно было когда-то.